黄子平先生以为霭理斯说的那支人文主义的火把是传达到了钟老的手里和心坎了▲▲，而他又通过编书、写书和言道将这支火把不断传达给中邦的念书人。黄子平先生正在为《编辑钟叔河》所撰写的序言《土崩瓦解的年代，一个无缺的魂灵》中这段话最深远地揭示了钟老的品德和选择：“当权利与文明僵持的岁月，钟先生抉择站正在文明一边。权利不只没文明，况且轻视文明，蔑视文明○▲。‘权利是没有魂灵的，况且它来自于没有魂灵▲○。它扶植正在丢失魂灵的根基上和从中吸收的气力，魂灵的阙失坚持着和可骇的相干……任何永远保卫他的魂灵、他的实质方正的人○▲，不行以被可骇所压垮，他因而酿成一个权利支配的鸿沟以外的、真正的自正在人。’”诚哉斯言○○！

　　一思起钟老和朱正先生，就会以为他们两个是湖南文史界祖先最兴味最博学的文明人▲○，都有着兴味的魂灵。道貌岸然的道学先生往往让人生厌，满口入时口令的人更让人恶心。钟老的人生恰巧彰显了胡适所言：“不降志，不辱身▲▲，不说入时话，也不回避告急○。”更着难得的是钟老外观上老成持重，但原本童心未泯，有着一颗小儿之心○○，这从他深广的文人乐趣和元气淋漓的性命情调就能够井蛙之见。乐趣和品尝，也是判定一个念书人的气质雅俗的分界线，急功近利精于自售的人日积月累，往往面相狰狞而扭曲，而贬斥势利崇拜气节超然物外的人，往往举手投足之间都浑然天成，绝不制作，言道行径都自然敏捷。钟老曾回收许知远主办的《十三邀》两次拜望▲，那种热爱性命、重视自正在和崇拜文明的景色，对待良众受众都有至深且远的感召力。一个纵然活得再卑微的性命，纵然低到灰尘里，仍然有其不行褫夺的内正在尊容和品德自助。正在云云一私人类的至暗岁月，对待良众人都有治愈感，咱们底细何如才调既有机灵也有韧性地渡过这漫长的余生？钟老正在评断闾里黄永玉的画时说道：“他的画法极新，却善写古意，众带粉饰风致，颜色也很奇丽，而大笔淋漓▲，大气磅礴○○，浮现出一种超越古今的精神▲，也即是今世的精神。”而正在评论王平的小说时，钟老也写出了一段趣话：“琐小的对面是伟大，流俗的对面是文雅。伟大该当推崇，文雅值得忻慕，但这得是从广大的糊口和睦久的史册中自然造成的伟大和文雅▲▲，做着作‘做’出来则未必▲▲。”

　　钟老对待已经正在暗夜中予以过他精神胀吹的周作人、钱钟书和潘汉年等人都恒久怀着一份感谢之情。他所大小靡遗记载的与钱钟书、杨绛佳耦来往的细节，敏捷地彰显了文人之间的精神契合和精神传导○。正在毛时间，苦闷中的钟师长辛苦征采周作人的竹帛，白日正在长沙陌头拉板车▲，夜里正在灯下读周的各类作品。1963年深秋，钟老正在给周作人的长信里的一段话原本也折射了他我方的写作和人生立场：“我连续私心认为，先生的着作的真代价，起初正在于它们所反响出来的一种立场，乃是上下数千年来中邦念书人所最可贵有的立场，那即是忠诚的立场——对我方、对糊口、对艺术、对人生、对我方和别人的邦度、对人类的这日和异日○○，都或许镇定地，然而又是踊跃地去看、去讲、去思、去写。” 周作人应邀正在回信中缮写了他很崇拜的霭理斯的一段话：“正在一个短时光内，如咱们乐意，咱们能够用了清明去照咱们旅程的边缘的阴郁。正如正在古代火把赛跑——这正在途克勒丢斯看来，坊镳全豹糊口的符号——里相通：咱们手里持炬，沿着道途奔向前去▲，不久就要有人从后面来○▲，追上咱们，咱们扫数的手法，便正在何如的将那清明固定的炬火递正在他的手内，咱们我方就隐匿到阴郁里去。”

　　读钟老这本记述亲人、祖先和师友的散文集○▲，最深的印象即是他对待阳间情义的垂青和守卫。韩钢师长通常说一句话：甜头是刚性的○○，道义是柔性的▲○。换言之，当道义碰上甜头时，绝民众半人都市做出趋利避害寻求自保以至自我甜头最大化的抉择j9九游会 - 真人游戏第一品牌唐小兵：他是一个伪善期间的“真人”，，而像钟老云云至情至性之人，一辈子宁折不弯，相持某种品德准则和常识忠诚的法规活正在这个凡间间，避开壮伟话语的碾压，而从渺小的暗语去认识性命的真义并将之化为平常人也可感通的文字▲▲，这即是一种人类森林里极为罕睹的“珍稀的物种”○。他正在年纪轻微风华正茂的岁月从《新湖南报》被打成，回家自谋出途，正在长沙的陌头拖过板车，刻过钢板，画过图纸，为了养活四个女儿▲，他和夫人朱纯竭尽悉力地活着，况且是“不诉苦、不抱怨”地活着，回抵家面临嗷嗷待哺的女儿们，他相持以微乐的立场化解活命的恐慌，家庭的小寰宇和小日子仍然静水流深地蜿蜒着一种高度政事化时间的可贵的温情。数次访道过钟老的汪剑如斯写道：“连续悬正在头顶的‘’阴云○▲，超负荷的活命压力，与至亲的生离永诀▲，每经验一次浸痛的妨碍，钟叔河和朱纯都务必以愈加执意的毅力站立起来，彼此胀吹、扶持▲○，更起劲地活下去▲，不只仅正在册页中寻找活下去的气力与生气，更是正在这个狰狞冷落的寰宇为着几分钱、几毛钱、几块钱胼手胝足地劳作○○，正在平素的柴米油盐中起劲活命，挺直腰杆，毫无惧色地活下去。”

　　朋侪王凯兄赠送了闾里祖先钟叔河先生正在花城出书社出书的最新散文集《今夜谁家月最明》，读后感觉良深。众年前已经跟钟老有过数面之缘，那岁月是由于晓得他主编的“走向寰宇丛书”、《曾邦藩全集》、《周作人散文全集》等对待文革后的中邦文史界影响深远慕名而去会见○，对待钟老私人的人生却并不是太理会○。众年后有时机读到导演、作家彭小莲和汪剑合写的《编辑钟叔河：纸上的记录片》，才对待钟老的性命过程和学思才思有所理会○○，他正在面临时间的重压和个生命运的翻转时○，所露出的韧性和机灵，迥殊让我为之触动，从某种意思上来说▲，他已经是阴郁时间的受难者，也承担过来自周作人等人的人文主义的光泽▲，而到了文革完毕○▲，他以一己之力构修了一座人文主义的常识宝库，而面临波诡云橘的时间幻化○，他将自我活成了“激变时间的燃灯者”和“人文主义的守夜人”。真正的文史群众的人生立场，就如钟老正在《今夜谁家月最明》写他正在株洲洣江茶场劳改时领会的胡君里所言：“诚实说，经验过四十年风雨的咱们这一辈，苦都吃过不少，苦中作乐、先苦后乐的体验众少都有过少许，回味自然容易惹起共鸣○。要紧的是当以痛定思痛、推己及人的立场出之▲，勿作态○▲j9九游会 - 真人游戏第一品牌唐小兵：他是一个伪善期间的“真人”。，勿矫情，勿衬托，勿认为阳间难过都齐集正在我方一私人身上，其余人不是鬼子便是汉奸。”

　　阅读钟老的列传和他记人写事的散文集，逗留正在我脑海久久不散的是一个重心的题目：底细是何如的一种精神气力支柱着他走过那些众数阴郁、辱没而难过的岁月？《编辑钟叔河》和《今夜谁家月最明》提示了两个最紧急的脉络▲，那即是文明情怀和阳间情义。钟总是榜样的湖南人，侠骨柔肠○j9九游会-真人游戏第一品牌唐，平生重情重义○▲，求真率性，不喜好游戏人间的造作，更厌烦曲学阿世的犬儒。无论是他写祖先周作人、沉从文、钱钟书、潘汉年、李一氓、罗章龙、张中行、李锐等，照旧同侪朱正、黄永玉、李普等，或者晚辈王平、周实等，特别是写父亲、妻子等的着作，所记述的来往和故事小兵：他是一个伪善期间的“真人”，都是那些恒久地滋补和安抚他的人生的场景和细节。钟老有着“楚虽三户▲，亡秦必楚”的嫉恶如仇的特性，但同时也不乏楚地滋补出来的温情主义和率真情怀，从他这本散文集的字里行间○○，俯拾皆是的是他所正在乎的阳间情义。正在他人生的天平上，道理和情义永世是第一位的，正因为有云云的代价法规，他正在平素糊口或大是大非等方面，都能坚持代价上的类似和逻辑的自洽，说毕竟，他是一个造作时间的“真人”。

　　钟老正在牵记同样身世于楚地的记者李普的着作中的这段话，何尝不是夫役自道：“能做到‘着作真有格’，就由于李普能连续坚持他我方的‘文人意气’，这正在同侪中是无与伦比的▲○。文人即古之‘士’，‘士心曰志’。俗话说‘百无一用是文人’j9九游会，但文人只消有志，能相持独立的意志○▲，死守实质的自正在，造就浩然的浩气，他即是牢不可破的。另一方面，文人意气也会正在待人接物上浮现出来○。”独立之精神，自正在之思思，即是钟老所认同的法规，也是支柱他数十年人生践履和文明实习的性命底色。就钟老而言，也即是弥漫地彰显了对人文和文明的珍视。他是信托文明比权利更有尊容，学术比政事更有性命的▲▲。这正在从曾邦藩到沉从文到钟老、朱正先生等▲○j9九游会 - 真人游戏第一品牌，组成了一个生生不息弦歌不辍的楚地精神古代，而其符号性文明空间即是“惟楚有才，于斯为盛”的岳麓书院▲▲。已故的同样身高尚淌着楚地血脉的彭小莲洞悉了钟老精神寰宇的这一文明暗号：“即是正在尊容被褫夺的境况里，钟先生照旧保存着对文明的热爱，这份热爱，支柱着他活下去○▲。羞耻○○，是对‘罪犯’最好的熬煎○，这成为囚禁他们这些人的职业。行为一私人▲○，钟先生早就落空了代价，他是正在残酷的恐吓下、罅隙里○，持续地为我方寻找结果的活命的‘意思’▲▲。靠着这一点文明，获得了救赎。这是真正的救赎，它不再是厮杀后的告成▲，而是能正在灾荒之中找到生的气力和心的安然，找到我方魂灵的安置地▲○。每一个字○，都给钟先生凄凉运道带来养分○○，他依旧活正在自我的思思地步里。一个柔弱的个别，正在面临着一个庞大的、要谗谄他们的社会和体系眼前○▲，究竟存活下来○▲。”

　　钟老这本文集落款为“今夜谁家月最明”，取自1960年代初与故人张志浩来往的一段旧事。那岁月，之前行为《新湖南报》同事又双双被打成的他们两人都方才摘掉帽子，没有正式管事，靠替大中学校誊刻教材为生▲，刻一张钢板蜡纸可得六至八毛钱。1961年的中秋，张志浩带了一斤月饼来访，朱家孩子们吃完月饼后，他们闲聊瞬息，钟老送张公步行回家。途经法邦梧桐树发出沙沙音响的劳动途时，钟老感时忧世而倍感寥寂○▲，这时张公却低声吟诗一首描画当时场景和情绪：“今夜谁家月最明○，城南城北满秋声○▲。长街灯尽归那里，凋敝阳间两步卒○。”而察觉钟老心绪低落▲，又做一首诗打气：“清贫糊口费营谋○○，日刻金钢懒计酬。未必此滋长碌碌，作诗相慰解君愁。”那是永夜跋涉中来自故交相知的精神安抚，恒久地滋补着钟老的精神▲○。三十众年过去了▲，当他撰写此文时，钟老还如是感伤道：“正在这三十五年中，张公这两首诗连续存在正在我心间，无论是正在月黑风高的永夜中，照旧正在阳光绚丽的日子里○○，他们都是云云的炎热，云云的显然。”